.
CIA Document 1947 Report: Abp. John Maximovitch Shanghai jurisdiction dispute with Moscow
https://www.cia.gov/readingroom/document/cia-rdp82-00457r001000560005-8
https://www.cia.gov/readingroom/docs/CIA-RDP82-00457R001000560005-8.pdf
.
. . . ...Archbishop John /Iona or Ioann/ is a Russian Archbishop in Shanghai who refused to accept the Moscow Patriarch, and who recognizes only the authority of the primate of the Orthodox Church in the United States... . . .
CIA Document 1947 Report: Abp. John Maximovitch Shanghai jurisdiction dispute with Moscow
https://www.cia.gov/readingroom/document/cia-rdp82-00457r001000560005-8
https://www.cia.gov/readingroom/docs/CIA-RDP82-00457R001000560005-8.pdf
.
. . . ...Archbishop John /Iona or Ioann/ is a Russian Archbishop in Shanghai who refused to accept the Moscow Patriarch, and who recognizes only the authority of the primate of the Orthodox Church in the United States... . . .
-----------------------------------------------------------------------------------------------
http://internetsobor.org/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/deklaratsiya-san-frantsisskikh-miryan-rptsz
The Truth about Saint John of Shanghai the Wonderworker.
The Truth about Saint John of Shanghai the Wonderworker.
Declaration against the Lie about His Connection with the MP
[1963 To Whom it may concern:] We, the undersigned, residing in San Francisco and the surrounding cities: the former permanent chairman of the Russian Emigrant Association of the city of Shanghai G.K. Bologov, former members of its executive committee of the last composition: Dr. P.I. Alekseenko and V.V. Krasovsky, former members of the Control and Supervisory Commission of the last composition: N.N. Pleshakov and B.M. Krapin, former head of the Charitable Department of the Association B.L. Cooper and former chairman of the Russian Chamber of Commerce of the city of Shanghai M.A. Moshkin:
We hereby, under oath on the cross and the Holy Gospel, certify with our signatures and declare for all to hear that – during his tenure as the spiritual head of the many-thousand Russian émigré colony in the city of Shanghai, during his entire tenure as Bishop, and later Archbishop of Shanghai, from 1936 until the mass evacuation of Russian anti-communists from China to the Philippines in early 1949 – Bishop John never submitted to the Moscow Patriarch, never entered into any relations with the Moscow Patriarchate and never had any connection with it, and that the letter of March 21, 1963, published on the second page of the newspaper "Russian Life" (No. 5326 of April 30, 1963), is a libel, a lie and slander aimed at discrediting the honor of the Orthodox Russian Hierarch, whose selfless and valiant struggle against the terrible onslaught and pressure from the representatives of the Soviet authorities and the bishops who had gone over to the Soviet side, including his ruling archbishop, took place before the eyes of thousands of Russian anti-communists in Shanghai, who will remain forever grateful to Bishop John for saving the Shanghai Cathedral from being seized by the atheists; defending, with the exception of one church, all the Orthodox churches in Shanghai and securing them for the Synod Abroad; keeping the majority of the Orthodox clergy from following the example of the Ruling Archbishop of China Victor, who had subordinated the Russian Ecclesiastical Mission in China to the Soviet authorities, and selflessly fighting against communist propaganda that lured Russian souls with false patriotism and convinced and intimidated Russian people to take Soviet passports and repatriate – under Stalin’s amnesty – to the Soviet Union.
The mobilization of all Russian anti-communist forces in Shanghai to counteract and repel the frantically developing Soviet propaganda and mass provocation and the creation of the Russian Emigrant Association, which united in its ranks over 6,000 white Russian people, would have been impossible without the spiritual leadership, steadfastness and example of Bishop John. These six thousand honest Russian people from China are grateful to their modest, but wise and strong in spirit and prayer archpastor for the fact that they and their children now live in the United States of America, in Brazil and in Australia, and not in the virgin lands of Soviet Siberia, for his merit in their salvation is no small one.
Few people know what Bishop John had to endure during those months in Shanghai, and what the struggle against the Soviet attempts to seize foreign churches, communities, schools, organizations, Orthodox clergy and the population cost him, and what dangers he was exposed to. We were witnesses to this post-war epic – the struggle of Bishop John and the faithful Orthodox clergy and laity against the Soviet attempts to seize the Russian Church Abroad, while G.K. Bologov, the former warden of the Cathedral in Shanghai since 1938, and M.A. Moshkin, the former assistant warden of the Cathedral since 1943, stood close to the Bishop, took direct part in this struggle and know all the details.
Pressure on Bishop John of Shanghai from the Soviet side began even before the end of World War II, when the hierarchs of the Church Abroad in Manchuria – Metropolitan Meletius, Archbishops Nestor and Demetrius, and Bishop Juvenaly – sent letters to the Ruling Archbishop Victor of China and Beijing and Bishop John of Shanghai with the message that on July 26, 1945, they recognized Patriarch Alexy of Moscow and All Rus', and with a proposal to Archbishop Victor and Bishop John to follow their example and submit to the new Moscow Patriarch as the legitimate head of the Russian Orthodox Church.
Having no connection with the Synod Abroad outside of China due to military actions and not knowing the true state of affairs in Europe, America and other countries, Bishop John wrote about the letter he had received from the hierarchs from Harbin to his superior, Archbishop Victor in Beijing, advising him not to do anything regarding the recognition of the Patriarch until the restoration of contact with the Synod Abroad, and in order to clarify the question of the legality and canonical correctness or incorrectness of the election of Patriarch Alexy, Bishop John advised Archbishop Victor to send him a short greeting regarding his consecration and wait for the answer. This was supposed to clarify whether the new Patriarch was the successor in God of the late and always recognized by the Church Abroad His Holiness Patriarch Tikhon and the Locum Tenens of the Patriarchal Throne Metropolitan Peter (Krutitsky), or whether he was simply continuing the policy of the deceased Soviet Patriarch Sergius.
While waiting for this issue to be clarified and to calm that part of the Russian colony in Shanghai that had become pro-Soviet and demanded recognition of the Moscow Patriarch, Bishop John issued an order (Decree No. 650 of September 6/August 24, 1945) for the temporary commemoration of Patriarch Alexy during the divine service, replacing the previous commemoration of the "Orthodox Bishopric of the Russian Church".
In the meantime, communication with the Synod Abroad was finally restored on October 2, 1945, when Bishop John received a telegram from Switzerland signed by Metropolitan Anastassy, which briefly reported that the Synod Abroad continued to exist, that the parents of Bishop John were alive and in Germany, and that he, the Metropolitan, asked to be informed about the situation of the Church in China.
Bishop John sent a report on the situation in Shanghai, asking for instructions, and forwarded the text of Metropolitan Anastassy's telegram to Archbishop Victor in Beijing.
The next telegram came in November from the United States from Archbishop Tikhon of Western America and San Francisco, in which Bishop Tikhon reported that Metropolitan Anastassy, Archbishops Vitaly, Joasaph, Jerome and he had contacted each other and were asking Bishop John to be with them and not to recognize the Moscow Patriarch.
This was all that Bishop John needed to know, and when, in early December 1945, a letter arrived from Archbishop Victor stating that he had recognized Patriarch Alexy, Bishop John categorically refused to recognize the new Patriarch, despite terrible pressure, persuasion and threats.
On the evening of January 15, 1946, Archbishop Victor flew to Shanghai by plane from Beijing and announced that he not only recognized the Patriarch, but also became a Soviet citizen, taking a USSR passport.
Archbishop Victor vainly persuaded, demanded and ordered Bishop John to submit and recognize the Patriarch. Finally, he came to the next weekly meeting of the clergy, where he officially announced his transfer to the Soviet Church, demanded that the clergy follow his example and, leaving Bishop John in charge, left the meeting. After Bishop John's speech, calling on the clergy to remain faithful to the Russian Church Abroad, the meeting passed the resolution he proposed: to report to Metropolitan Anastassy on the loyalty of the clergy to the Synod Abroad and to ask for instructions.
There was no response from the Synod for a very long time, and during this time Bishop John was subjected to terrible pressure for about seven weeks from the Soviet authorities, Archbishop Victor, Metropolitan Nestor of Manchuria, from a large part of the Russian public who had applied for Soviet passports, the clergy who had gone over to the other side, and others.
In writing and orally in the press, in clubs and at meetings, the Soviet side tried to prove that the election of the patriarch was carried out legally, according to all church rules, and offered, as proof, to show a documentary film about the election of the Patriarch of Moscow and All Rus'.
Bishop John agreed to this viewing of the film in order to personally see and verify the entire election procedure, on the condition that the film would be shown not in a Soviet club, where all Soviet films were shown at that time, but in the hall of some theater.
Most of the Shanghai clergy came to see the film, including Mitred Archpriest N. Kolchev, who now lives in San Francisco, Fr. I. Wen and others.
Before the film began and without any warning, the orchestra began to play the Soviet anthem, and Bishop John immediately left the hall. The organizers of the screening rushed after the bishop and, stopping him in the foyer, began to apologize and persuade him to stay. Bishop John returned to the hall after the anthem ended and, after watching the film, announced that there was no legality in the so-called "elections" of the Patriarch that were shown, that the elections were conducted according to the classic Soviet model, where only one candidate was put forward, for whom a representative of each diocese without exception voted equally, reading out a stereotypical phrase, and where there was nothing spiritual or canonical.
This statement by Bishop John further embittered the Bolshevik circles, and the persecution of the Bishop and the clergy loyal to him intensified.
On March 20, the day of the Patronal Feast, a telegram was brought to Bishop John during the liturgy. Never doing anything extraneous during the service, Bishop John hid the telegram in his pocket without reading it and opened it only after the service. The telegram, signed by Metropolitan Anastassy, stated: "I recognize the decision of the clergy under your chairmanship as correct."
This moral support, received from the Head of the Russian Church Abroad, gave the clergy who remained loyal new strength to continue to defend the Orthodox churches from the claims and encroachments of the Bolsheviks.
In the struggle, Bishop John knew no rest, literally flying from church to church, visiting schools, public organizations, giving sermons in defense of the Synod Abroad, calling on Russian people to be faithful, expelling Soviet agitators from Orthodox churches and White Russian organizations.
During this period of time, Bishop John was subjected to particularly strong pressure and threats from both Archbishop Victor and Metropolitan Nestor, who had been appointed Exarch of Patriarch Alexy in the Far East.
Finally, on May 15, a telegram arrived from Metropolitan Anastassy in Munich about the elevation of Bishop John to archbishop with his direct subordination to the Synod of Bishops. However, this could not be made public until an official decree was received from the Synod.
On Friday, May 31, 1946, Archbishop Victor flew to Shanghai again, but this time, upon arrival, he was met by Soviet consular officials, and not by the clergy and flock. That same evening, Archbishop Victor proceeded to the cathedral, surrounded by consular officials and newly minted Komsomol members, and occupied part of the cathedral chambers with his retinue. That evening, the Soviets staged a demonstration, trying to expel Bishop John from the cathedral and the cathedral chambers.
The next day, June 1, 1946, the long-awaited official decree arrived elevating Bishop John to the rank of ruling Archbishop with direct subordination to the Synod.
The new ruling Archbishop informed Archbishop Victor of the appointment and suggested that he leave the cathedral building and leave the Shanghai Diocese.
Archbishop Victor, in turn, handed Archbishop John the Decree of the Moscow Patriarch (No. 15 of June 13, 1946) on June 15th to Archbishop John on the appointment of Bishop Juvenaly of Manchuria to Archbishop Victor "to fill the seat of Bishop John of Shanghai, who did not recognize the jurisdiction of the Moscow Patriarchate."
On June 16, 1946, this decree was published in Soviet newspapers, and the moment of open struggle for physical possession of the Cathedral and the right to conduct divine services in it began. Archbishop Victor forbade our clergy (Fr. Hieromonk Modest, Fr. Medvedev, Fr. K. Zanevsky) to serve in the cathedral, while Bishop John served himself daily and ordered them to serve with him, forbidding Soviet priests to give sermons and speaking them himself, explaining to the pilgrims why the Orthodox Church Abroad does not recognize the Moscow Patriarch.
Feeling the ever-increasing preponderance of Bishop John, the Soviet side began to resort to threats, to attracting Komsomol members and troublemakers, and at one time there was serious concern that they would kidnap and take Archbishop John and other anti-communist leaders of the White Russian colony to a Soviet ship. Representatives of our youth, without the knowledge of the Bishop, organized security, which always quietly followed him on his heels and protected him.
When Archbishop Victor "suspended" Archbishop John by his decree and forbade him from serving, Bishop John, instead of leaving the cathedral, went up to the pulpit and told the worshipers that he had been suspended by Archbishop Victor for remaining faithful to the oath given to the Synod Abroad, which they both took. And he served the entire Liturgy!..
By August 1946, Soviet clergy and Soviet citizens stopped visiting the cathedral, and the Chinese National Government and city authorities recognized Archbishop John as the head of the Shanghai Diocese of the Orthodox Church Abroad.
Of the six hierarchs of the Russian Emigrant Church Abroad in China, only one remained faithful to the Synod Abroad and his First Hierarch, and with him over 6,000 laymen, his spiritual children, on whose behalf we, the undersigned, the last elected representatives of the governing bodies of the Russian Emigrant Association of the city of Shanghai, have come today to defend under oath, in the face of base slander, the bright and good name of Vladyka Archbishop John, the honor of the Orthodox Hierarch and Russian National Dignity.
The last Chairman of the Russian Emigrant Association of the city of Shanghai G.K. Bologov,
Former members of the last Executive Committee P.I., Alekseenko V.V., Krasovsky,
Former members of the Control and Supervisory Commission N.N. Pleshakov and B.M. Krapin, Former Head of the Charity Department of the Association B.L. Cooper,
Former Chairman of the Russian Chamber of Commerce of the city of Shanghai.
Shanghai M.A. Moshnin.
The above-signed persons were sworn in by Archpriest Peter Triodin, Bogoroditse-Vladimir Convent. May 9, 1963. San Francisco, California.
We hereby, under oath on the cross and the Holy Gospel, certify with our signatures and declare for all to hear that – during his tenure as the spiritual head of the many-thousand Russian émigré colony in the city of Shanghai, during his entire tenure as Bishop, and later Archbishop of Shanghai, from 1936 until the mass evacuation of Russian anti-communists from China to the Philippines in early 1949 – Bishop John never submitted to the Moscow Patriarch, never entered into any relations with the Moscow Patriarchate and never had any connection with it, and that the letter of March 21, 1963, published on the second page of the newspaper "Russian Life" (No. 5326 of April 30, 1963), is a libel, a lie and slander aimed at discrediting the honor of the Orthodox Russian Hierarch, whose selfless and valiant struggle against the terrible onslaught and pressure from the representatives of the Soviet authorities and the bishops who had gone over to the Soviet side, including his ruling archbishop, took place before the eyes of thousands of Russian anti-communists in Shanghai, who will remain forever grateful to Bishop John for saving the Shanghai Cathedral from being seized by the atheists; defending, with the exception of one church, all the Orthodox churches in Shanghai and securing them for the Synod Abroad; keeping the majority of the Orthodox clergy from following the example of the Ruling Archbishop of China Victor, who had subordinated the Russian Ecclesiastical Mission in China to the Soviet authorities, and selflessly fighting against communist propaganda that lured Russian souls with false patriotism and convinced and intimidated Russian people to take Soviet passports and repatriate – under Stalin’s amnesty – to the Soviet Union.
The mobilization of all Russian anti-communist forces in Shanghai to counteract and repel the frantically developing Soviet propaganda and mass provocation and the creation of the Russian Emigrant Association, which united in its ranks over 6,000 white Russian people, would have been impossible without the spiritual leadership, steadfastness and example of Bishop John. These six thousand honest Russian people from China are grateful to their modest, but wise and strong in spirit and prayer archpastor for the fact that they and their children now live in the United States of America, in Brazil and in Australia, and not in the virgin lands of Soviet Siberia, for his merit in their salvation is no small one.
Few people know what Bishop John had to endure during those months in Shanghai, and what the struggle against the Soviet attempts to seize foreign churches, communities, schools, organizations, Orthodox clergy and the population cost him, and what dangers he was exposed to. We were witnesses to this post-war epic – the struggle of Bishop John and the faithful Orthodox clergy and laity against the Soviet attempts to seize the Russian Church Abroad, while G.K. Bologov, the former warden of the Cathedral in Shanghai since 1938, and M.A. Moshkin, the former assistant warden of the Cathedral since 1943, stood close to the Bishop, took direct part in this struggle and know all the details.
Pressure on Bishop John of Shanghai from the Soviet side began even before the end of World War II, when the hierarchs of the Church Abroad in Manchuria – Metropolitan Meletius, Archbishops Nestor and Demetrius, and Bishop Juvenaly – sent letters to the Ruling Archbishop Victor of China and Beijing and Bishop John of Shanghai with the message that on July 26, 1945, they recognized Patriarch Alexy of Moscow and All Rus', and with a proposal to Archbishop Victor and Bishop John to follow their example and submit to the new Moscow Patriarch as the legitimate head of the Russian Orthodox Church.
Having no connection with the Synod Abroad outside of China due to military actions and not knowing the true state of affairs in Europe, America and other countries, Bishop John wrote about the letter he had received from the hierarchs from Harbin to his superior, Archbishop Victor in Beijing, advising him not to do anything regarding the recognition of the Patriarch until the restoration of contact with the Synod Abroad, and in order to clarify the question of the legality and canonical correctness or incorrectness of the election of Patriarch Alexy, Bishop John advised Archbishop Victor to send him a short greeting regarding his consecration and wait for the answer. This was supposed to clarify whether the new Patriarch was the successor in God of the late and always recognized by the Church Abroad His Holiness Patriarch Tikhon and the Locum Tenens of the Patriarchal Throne Metropolitan Peter (Krutitsky), or whether he was simply continuing the policy of the deceased Soviet Patriarch Sergius.
While waiting for this issue to be clarified and to calm that part of the Russian colony in Shanghai that had become pro-Soviet and demanded recognition of the Moscow Patriarch, Bishop John issued an order (Decree No. 650 of September 6/August 24, 1945) for the temporary commemoration of Patriarch Alexy during the divine service, replacing the previous commemoration of the "Orthodox Bishopric of the Russian Church".
In the meantime, communication with the Synod Abroad was finally restored on October 2, 1945, when Bishop John received a telegram from Switzerland signed by Metropolitan Anastassy, which briefly reported that the Synod Abroad continued to exist, that the parents of Bishop John were alive and in Germany, and that he, the Metropolitan, asked to be informed about the situation of the Church in China.
Bishop John sent a report on the situation in Shanghai, asking for instructions, and forwarded the text of Metropolitan Anastassy's telegram to Archbishop Victor in Beijing.
The next telegram came in November from the United States from Archbishop Tikhon of Western America and San Francisco, in which Bishop Tikhon reported that Metropolitan Anastassy, Archbishops Vitaly, Joasaph, Jerome and he had contacted each other and were asking Bishop John to be with them and not to recognize the Moscow Patriarch.
This was all that Bishop John needed to know, and when, in early December 1945, a letter arrived from Archbishop Victor stating that he had recognized Patriarch Alexy, Bishop John categorically refused to recognize the new Patriarch, despite terrible pressure, persuasion and threats.
On the evening of January 15, 1946, Archbishop Victor flew to Shanghai by plane from Beijing and announced that he not only recognized the Patriarch, but also became a Soviet citizen, taking a USSR passport.
Archbishop Victor vainly persuaded, demanded and ordered Bishop John to submit and recognize the Patriarch. Finally, he came to the next weekly meeting of the clergy, where he officially announced his transfer to the Soviet Church, demanded that the clergy follow his example and, leaving Bishop John in charge, left the meeting. After Bishop John's speech, calling on the clergy to remain faithful to the Russian Church Abroad, the meeting passed the resolution he proposed: to report to Metropolitan Anastassy on the loyalty of the clergy to the Synod Abroad and to ask for instructions.
There was no response from the Synod for a very long time, and during this time Bishop John was subjected to terrible pressure for about seven weeks from the Soviet authorities, Archbishop Victor, Metropolitan Nestor of Manchuria, from a large part of the Russian public who had applied for Soviet passports, the clergy who had gone over to the other side, and others.
In writing and orally in the press, in clubs and at meetings, the Soviet side tried to prove that the election of the patriarch was carried out legally, according to all church rules, and offered, as proof, to show a documentary film about the election of the Patriarch of Moscow and All Rus'.
Bishop John agreed to this viewing of the film in order to personally see and verify the entire election procedure, on the condition that the film would be shown not in a Soviet club, where all Soviet films were shown at that time, but in the hall of some theater.
Most of the Shanghai clergy came to see the film, including Mitred Archpriest N. Kolchev, who now lives in San Francisco, Fr. I. Wen and others.
Before the film began and without any warning, the orchestra began to play the Soviet anthem, and Bishop John immediately left the hall. The organizers of the screening rushed after the bishop and, stopping him in the foyer, began to apologize and persuade him to stay. Bishop John returned to the hall after the anthem ended and, after watching the film, announced that there was no legality in the so-called "elections" of the Patriarch that were shown, that the elections were conducted according to the classic Soviet model, where only one candidate was put forward, for whom a representative of each diocese without exception voted equally, reading out a stereotypical phrase, and where there was nothing spiritual or canonical.
This statement by Bishop John further embittered the Bolshevik circles, and the persecution of the Bishop and the clergy loyal to him intensified.
On March 20, the day of the Patronal Feast, a telegram was brought to Bishop John during the liturgy. Never doing anything extraneous during the service, Bishop John hid the telegram in his pocket without reading it and opened it only after the service. The telegram, signed by Metropolitan Anastassy, stated: "I recognize the decision of the clergy under your chairmanship as correct."
This moral support, received from the Head of the Russian Church Abroad, gave the clergy who remained loyal new strength to continue to defend the Orthodox churches from the claims and encroachments of the Bolsheviks.
In the struggle, Bishop John knew no rest, literally flying from church to church, visiting schools, public organizations, giving sermons in defense of the Synod Abroad, calling on Russian people to be faithful, expelling Soviet agitators from Orthodox churches and White Russian organizations.
During this period of time, Bishop John was subjected to particularly strong pressure and threats from both Archbishop Victor and Metropolitan Nestor, who had been appointed Exarch of Patriarch Alexy in the Far East.
Finally, on May 15, a telegram arrived from Metropolitan Anastassy in Munich about the elevation of Bishop John to archbishop with his direct subordination to the Synod of Bishops. However, this could not be made public until an official decree was received from the Synod.
On Friday, May 31, 1946, Archbishop Victor flew to Shanghai again, but this time, upon arrival, he was met by Soviet consular officials, and not by the clergy and flock. That same evening, Archbishop Victor proceeded to the cathedral, surrounded by consular officials and newly minted Komsomol members, and occupied part of the cathedral chambers with his retinue. That evening, the Soviets staged a demonstration, trying to expel Bishop John from the cathedral and the cathedral chambers.
The next day, June 1, 1946, the long-awaited official decree arrived elevating Bishop John to the rank of ruling Archbishop with direct subordination to the Synod.
The new ruling Archbishop informed Archbishop Victor of the appointment and suggested that he leave the cathedral building and leave the Shanghai Diocese.
Archbishop Victor, in turn, handed Archbishop John the Decree of the Moscow Patriarch (No. 15 of June 13, 1946) on June 15th to Archbishop John on the appointment of Bishop Juvenaly of Manchuria to Archbishop Victor "to fill the seat of Bishop John of Shanghai, who did not recognize the jurisdiction of the Moscow Patriarchate."
On June 16, 1946, this decree was published in Soviet newspapers, and the moment of open struggle for physical possession of the Cathedral and the right to conduct divine services in it began. Archbishop Victor forbade our clergy (Fr. Hieromonk Modest, Fr. Medvedev, Fr. K. Zanevsky) to serve in the cathedral, while Bishop John served himself daily and ordered them to serve with him, forbidding Soviet priests to give sermons and speaking them himself, explaining to the pilgrims why the Orthodox Church Abroad does not recognize the Moscow Patriarch.
Feeling the ever-increasing preponderance of Bishop John, the Soviet side began to resort to threats, to attracting Komsomol members and troublemakers, and at one time there was serious concern that they would kidnap and take Archbishop John and other anti-communist leaders of the White Russian colony to a Soviet ship. Representatives of our youth, without the knowledge of the Bishop, organized security, which always quietly followed him on his heels and protected him.
When Archbishop Victor "suspended" Archbishop John by his decree and forbade him from serving, Bishop John, instead of leaving the cathedral, went up to the pulpit and told the worshipers that he had been suspended by Archbishop Victor for remaining faithful to the oath given to the Synod Abroad, which they both took. And he served the entire Liturgy!..
By August 1946, Soviet clergy and Soviet citizens stopped visiting the cathedral, and the Chinese National Government and city authorities recognized Archbishop John as the head of the Shanghai Diocese of the Orthodox Church Abroad.
Of the six hierarchs of the Russian Emigrant Church Abroad in China, only one remained faithful to the Synod Abroad and his First Hierarch, and with him over 6,000 laymen, his spiritual children, on whose behalf we, the undersigned, the last elected representatives of the governing bodies of the Russian Emigrant Association of the city of Shanghai, have come today to defend under oath, in the face of base slander, the bright and good name of Vladyka Archbishop John, the honor of the Orthodox Hierarch and Russian National Dignity.
The last Chairman of the Russian Emigrant Association of the city of Shanghai G.K. Bologov,
Former members of the last Executive Committee P.I., Alekseenko V.V., Krasovsky,
Former members of the Control and Supervisory Commission N.N. Pleshakov and B.M. Krapin, Former Head of the Charity Department of the Association B.L. Cooper,
Former Chairman of the Russian Chamber of Commerce of the city of Shanghai.
Shanghai M.A. Moshnin.
The above-signed persons were sworn in by Archpriest Peter Triodin, Bogoroditse-Vladimir Convent. May 9, 1963. San Francisco, California.
Archpriest Peter Triodin, the Virgin-Vladimir women's monastery swore to the signatures, above-signed persons.
May 9, 1963 San Francisco, California.
https://www.youtube.com/watch?v=CyWjHTVGEcQ
20 minutes
original Russian
Мы, нижеподписавшиеся, проживающие в Сан-Франциско и в окрестных городах: бывший безсменный председатель Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая Г. К. Бологов, бывшие члены ее исполнительного Комитета последнего состава: д-р П. И. Алексеенко и В. В. Красовский, бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии последнего состава: Н. Н. Плешаков и Б. М. Крапин, бывший начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б. Л. Купер и бывший председатель Русской Торговой Палаты города Шанхая М. А. Мошкин:
Настоящим, под присягой на кресте и Св. Евангелии, своими подписями удостоверяем и во всеуслышание заявляем, что – в бытность его духовным главой многотысячной русской эмигрантской колонии города Шанхая, за все время его пребывания на посту Епископа, а позднее Архиепископа Шанхайского, с 1936 года до массовой эвакуации из Китая российских антикоммунистов на Филиппинские острова в начале 1949 года, – Владыка Иоанн никогда не подчинялся Московскому Патриарху, ни в какие сношения с Московской Патриархией не вступал и с таковой ни в какой связи никогда не состоял, и что письмо от 21 Марта 1963 года, опубликованное на второй странице газеты "Русская Жизнь" (№ 5326 от 30 Апреля 1963 года), есть пасквиль, ложь и клевета, направленные на опорочение чести Православного Русского Иерарха, самоотверженная и доблестная борьба которого против страшного натиска и напора со стороны представителей Советских властей и перешедших на советскую сторону архиереев, включая его правящего архиепископа, проходила на глазах у тысяч русских антикоммунистов Шанхая, которые на всю жизнь останутся благодарны Владыке Иоанну за то, что он спас Шанхайский Кафедральный Собор от захвата его безбожниками; отстоял, кроме одного храма, все православные церкви Шанхая и закрепил их за Заграничным Синодом; удержал большинство православного духовенства от следования примеру Правящего Архиепископа Китайского Виктора, подчинившего Русскую Духовную Миссию в Китае советским властям, и самоотверженно боролся с коммунистической пропагандой, завлекавшей русские души ложным патриотизмом и убеждавшей и запугивавшей русских людей брать советские паспорта и репатриироваться – по амнистии Сталина – в Советский Союз.
Мобилизация всех русских антикоммунистических сил в Шанхае для противодействия и отпора бешено развивавшейся советской пропаганде и массовой провокации и создание Российской Эмигрантской Ассоциации, объединившей в своих рядах свыше 6.000 белых русских людей, были бы невозможны без духовного руководства, стойкости и примера Владыки Иоанна.
Эти шесть тысяч честных русских людей из Китая благодарны своему скромному, но мудрому и сильному духом и молитвой архипастырю за то, что они и дети их сейчас живут в Соединенных Штатах Америки, в Бразилии и в Австралии, а не на целине Советской Сибири, ибо заслуга его в их спасении немалая.
Мало кто знает, что пришлось перенести Владыке Иоанну за те месяцы в Шанхае, и чего ему стоила борьба против попыток советского захвата зарубежных церквей, общин, школ, организаций, православного духовенства и населения, и каким опасностям он подвергался.
Мы же были свидетелями этой послевоенной эпопеи – борьбы Владыки Иоанна и верного православного духовенства и мирян против попыток советского захвата Русской Зарубежной Церкви, в то время, как Г. К. Бологов, бывший старостой Кафедрального Собора в Шанхае с 1938 года, и М. А. Мошкин, бывший помощник старосты Кафедрального Собора с 1943 года, стояли близко к Владыке, принимали в этой борьбе непосредственное участие и знают все детали.
Давление на Епископа Иоанна Шанхайского с советской стороны началось еще до окончания Второй Мировой Войны, когда иерархи Зарубежной Церкви в Манчжурии – Митрополит Мелетий, Архиепископы Нестор и Димитрий и Епископ Ювеналий прислали письма Правящему Архиепископу Виктору Китайскому и Пекинскому и Епископу Иоанну Шанхайскому с сообщением о том, что 26 июля 1945 года они признали Патриарха Алексия Московского и Всея Руси, и с предложением Архиепископу Виктору и Епископу Иоанну последовать их примеру и подчиниться новому Московскому Патриарху, как законному главе Русской Православной Церкви.
Не имея, из-за военных действий, связи с Заграничным Синодом за пределами Китая и не зная истинного положения вещей в Европе, Америке и других странах, Епископ Иоанн написал о полученном им письме от иерархов из Харбина своему начальнику Архиепископу Виктору в Пекин, советуя ничего не предпринимать в отношении признания Патриарха до восстановления связи с Зарубежным Синодом, а для выяснения вопроса о законности и каноничной правильности или неправильности выборов Патриарха Алексия Епископ Иоанн посоветовал Арх. Виктору послать ему краткое приветствие по поводу его посвящения и ждать, каков будет ответ. Этим предполагалось выяснить, являлся ли новый Патриарх преемником в Бозе почивших и всегда признававшихся Зарубежной Церковью Святейшего Патриарха Тихона и Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Петра (Крутицкого) или же он просто являлся продолжателем политики умершего советского Патриарха Сергия.
В ожидании же выяснения этого вопроса и для успокоения той части русской колонии Шанхая, что стала просоветской и требовала признания Московского Патриарха, Епископ Иоанн отдал распоряжение (Указ № 650 от 6 сентября/24 августа 1945 года) о временном поминании Патриарха Алексия во время богослужения, взамен существовавшего до того поминания "Православного Епископства Церкви Российския".
Тем временем связь с Заграничным Синодом была, наконец, восстановлена 2-го октября 1945 года, когда Епископ Иоанн получил из Швейцарии телеграмму за подписью Митрополита Анастасия, который кратко сообщал, что Заграничный Синод продолжает существовать, что родители Владыки Иоанна живы и находятся в Германии, и что он, Митрополит, просит сообщить ему о положении Церкви в Китае.
Епископ Иоанн послал доклад о создавшемся в Шанхае положении, прося инструкций, а текст телеграммы Митрополита Анастасия переслал Архиепископу Виктору в Пекин.
Следующая телеграмма пришла в ноябре месяце из Соединенных Штатов от Архиепископа Тихона Западно-Американского и Сан-Францисского, в которой Владыка Тихон сообщал, что Митрополит Анастасий, Архиепископы Виталий, Иоасаф, Иероним и он связались между собой и просят Епископа Иоанна быть с ними и Московского Патриарха не признавать.
Это было всё, что требовалось знать Епископу Иоанну, и когда, в начале декабря 1945 года, пришло письмо от Архиепископа Виктора о том, что он признал Патриарха Алексия, Епископ Иоанн категорически отказался признать нового Патриарха, несмотря на страшное давление, уговоры и угрозы.
Вечером 15 января 1946 года Архиепископ Виктор прилетел в Шанхай на аэроплане из Пекина и объявил, что он не только признал Патриарха, но и стал советским гражданином, взяв паспорт СССР.
Архиепископ Виктор тщетно уговаривал, требовал и приказывал Епископу Иоанну подчиниться и признать Патриарха. В конце концов, он приехал на очередное еженедельное собрание духовенства, где официально сообщил о своем переходе в советскую Церковь, потребовал, чтобы священнослужители последовали его примеру и, оставив Епископа Иоанна председательствовать, покинул заседание. После слова Епископа Иоанна, призвавшего духовенство оставаться верным Русской Зарубежной Церкви, собрание вынесло предложенную им резолюцию: доложить Митрополиту Анастасию о верности духовенства Заграничному Синоду и просить указаний.
От Синода очень долго не было никакого ответа, и за это время около семи недель на Епископа Иоанна оказывалось страшное давление со стороны советских властей, Архиепископа Виктора, Митрополита Нестора из Манчжурии, со стороны большой части русской общественности, подавшей прошения на советские паспорта, духовенства, перешедшего на ту сторону и других.
Письменно и устно в прессе, в клубах и на собраниях советская сторона пыталась доказать, что избрание патриарха было совершено законно, по всем церковным правилам, и предложила, как доказательство, продемонстрировать документальный фильм об избрании Патриарха Московского и Всея Руси.
Епископ Иоанн на этот просмотр фильма согласился, дабы лично увидеть и проверить всю процедуру избрания, при условии, что фильм будет продемонстрирован не в советском клубе, где в то время показывались все советские картины, а в зале какого-либо театра.
На просмотр фильма приехало большинство шанхайского духовенства, включая проживающего сейчас в Сан-Франциско митрофорного протоиерея Н. Колчева, о. И. Вень и других.
Перед началом фильма и без всякого предупреждения оркестр заиграл советский гимн, и Епископ Иоанн немедленно покинул зал. Устроители просмотра бросились за архиереем и, остановив его в фойе, стали извиняться и уговаривать остаться. Епископ Иоанн вернулся в зал после окончания гимна и, просмотрев фильм, объявил, что в показанных так называемых "выборах" Патриарха никакой законности не было, что выборы были проведены по классическому советскому образцу, где выставлен был только один кандидат, за которого представитель каждой без исключения епархии одинаково голосовал, зачитывая стереотипную фразу, и где не было ничего духовного, канонического.
Это заявление Епископа Иоанна еще более озлобило большевистские круги, и гонение на Владыку и верное ему духовенство еще более усилилось.
20-марта, в день Престольного Праздника, Владыке Иоанну во время литургии принесли телеграмму. Никогда не занимаясь абсолютно ничем посторонним во время богослужения, Епископ Иоанн спрятал телеграмму в карман не читая и вскрыл ее только после службы. В телеграмме, подписанной Митрополитом Анастасием, значилось: "Признаю постановление духовенства под Вашим председательством правильным".
Эта моральная поддержка, полученная от Главы Зарубежной Русской Церкви, придала оставшемуся верным духовенству новые силы для продолжения защиты православных церквей от притязаний и посягательств большевиков.
В борьбе Владыка Иоанн не знал отдыха, буквально летая из церкви в церковь, посещая школы, общественные организации, говоря проповеди в защиту Зарубежного Синода, призывая русских людей к верности, изгоняя советских агитаторов из православных храмов и белых русских организаций.
В этот период времени Владыка Иоанн подвергался особенно сильному давлению и угрозам со стороны как Архиепископа Виктора, так и назначенного быть Экзархом Патриарха Алексия на Дальнем Востоке Митрополита Нестора.
Наконец, 15-го мая пришла телеграмма от Митрополита Анастасия из Мюнхена о возведении Епископа Иоанна в архиепископы с непосредственным его подчинением Архиерейскому Синоду. Однако, обнародовать этого было нельзя до получения официального указа из Синода.
В пятницу 31-го мая 1946 года в Шанхай снова прилетел Архиепископ Виктор, но на этот раз, по приезде, он был встречен советскими консульскими чинами, а не духовенством и паствой. В тот же вечер Архиепископ Виктор проследовал в собор в окружении консульских чиновников и новоиспеченных комсомольцев и занял часть соборных покоев со своей свитой. В этот вечер советские устроили демонстрацию, пытаясь изгнать Владыку Иоанна из собора и соборных покоев.
На следующий день, 1-го июня 1946 года пришел долгожданный официальный указ о возведении Епископа Иоанна в правящие Архиепископы с непосредственным подчинением Синоду.
Новый правящий Архиепископ поставил Арх. Виктора в известность о состоявшемся назначении и предложил ему выехать из соборного дома и покинуть пределы Шанхайской Епархии.
Архиепископ Виктор, в свою очередь, вручил Архиепископу Иоанну 15-го июня Указ Московского Патриарха (№ 15 от 13-го июня 1946 года) о назначении Епископа Ювеналия из Манчжурии в распоряжение Архиепископа Виктора "для замещения кафедры Епископа Шанхайского Иоанна, не признавшего юрисдикции Московской Патриархии".
16 июня 1946 года этот указ был опубликован в советских газетах, и наступил момент открытой борьбы за физическое владение Собором, за право совершать в нем богослужения. Архиепископ Виктор запретил нашему духовенству (о. иеромонаху Модесту, о. Медведеву, о. К. Заневскому) служить в соборе, в то время как Владыка Иоанн служил сам ежедневно и приказывал им служить с ним, запрещая советским священникам говорить проповеди и говорил их сам за них, объясняя богомольцам, почему Зарубежная Православная Церковь не признает Московского Патриарха.
Чувствуя всё усиливающийся перевес Владыки Иоанна, советская сторона стала прибегать к угрозам, к привлечению комсомольцев и дебоширов, и одно время было серьёзное опасение похищения ими и увоза Архиепископа Иоанна и других антикоммунистических руководителей Белой русской колонии на советский пароход. Представители нашей молодежи, без ведома Владыки, организовали охрану, которая всегда незаметно следовала за ним по пятам и оберегала его.
Когда Архиепископ Виктор "отстранил" Архиепископа Иоанна своим указом и запретил его в священнослужении, Владыка Иоанн, вместо того, чтобы покинуть собор, взошел на амвон и сказал молящимся, что он отстранен Архиепископом Виктором за то, что остался верен присяге, данной Зарубежному Синоду, которую они оба приносили. И отслужил полностью всю Литургию!..
К августу 1946 года советское духовенство и советские граждане перестали посещать кафедральный собор, и Китайское Национальное Правительство и городские власти признали Архиепископа Иоанна главой Шанхайской Епархии Зарубежной Православной Церкви.
Из шести иерархов Заграничной Синодальной Церкви в Китае верным Заграничному Синоду и своему Первоиерарху остался только один и с ним свыше 6.000 мiрян, его духовных детей, от имени которых мы, нижеподписавшиеся, последние выборные представители правящих органов Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая сегодня пришли, чтобы перед лицом низкой клеветы под присягой защитить светлое и доброе имя Владыки Архиепископа Иоанна, честь Православного Иерарха и Русское Национальное Достоинство.
Последний Председатель Российской Эмигрантской Ассоциации гор. Шанхая Г.К. Бологов, Бывшие члены последнего Исполнительного Комитета П.И., Алексеенко В.В., Красовский, Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии Н.Н. Плешаков и Б.М. Крапин, Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б.Л. Купер, Бывший Председатель Русской Торговой Палаты гор. Шанхая М.А. Мошнин.
source in Russian portal-credo.ru:80
https://www.youtube.com/watch?v=CyWjHTVGEcQ
20 minutes
original Russian
Мы, нижеподписавшиеся, проживающие в Сан-Франциско и в окрестных городах: бывший безсменный председатель Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая Г. К. Бологов, бывшие члены ее исполнительного Комитета последнего состава: д-р П. И. Алексеенко и В. В. Красовский, бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии последнего состава: Н. Н. Плешаков и Б. М. Крапин, бывший начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б. Л. Купер и бывший председатель Русской Торговой Палаты города Шанхая М. А. Мошкин:
Настоящим, под присягой на кресте и Св. Евангелии, своими подписями удостоверяем и во всеуслышание заявляем, что – в бытность его духовным главой многотысячной русской эмигрантской колонии города Шанхая, за все время его пребывания на посту Епископа, а позднее Архиепископа Шанхайского, с 1936 года до массовой эвакуации из Китая российских антикоммунистов на Филиппинские острова в начале 1949 года, – Владыка Иоанн никогда не подчинялся Московскому Патриарху, ни в какие сношения с Московской Патриархией не вступал и с таковой ни в какой связи никогда не состоял, и что письмо от 21 Марта 1963 года, опубликованное на второй странице газеты "Русская Жизнь" (№ 5326 от 30 Апреля 1963 года), есть пасквиль, ложь и клевета, направленные на опорочение чести Православного Русского Иерарха, самоотверженная и доблестная борьба которого против страшного натиска и напора со стороны представителей Советских властей и перешедших на советскую сторону архиереев, включая его правящего архиепископа, проходила на глазах у тысяч русских антикоммунистов Шанхая, которые на всю жизнь останутся благодарны Владыке Иоанну за то, что он спас Шанхайский Кафедральный Собор от захвата его безбожниками; отстоял, кроме одного храма, все православные церкви Шанхая и закрепил их за Заграничным Синодом; удержал большинство православного духовенства от следования примеру Правящего Архиепископа Китайского Виктора, подчинившего Русскую Духовную Миссию в Китае советским властям, и самоотверженно боролся с коммунистической пропагандой, завлекавшей русские души ложным патриотизмом и убеждавшей и запугивавшей русских людей брать советские паспорта и репатриироваться – по амнистии Сталина – в Советский Союз.
Мобилизация всех русских антикоммунистических сил в Шанхае для противодействия и отпора бешено развивавшейся советской пропаганде и массовой провокации и создание Российской Эмигрантской Ассоциации, объединившей в своих рядах свыше 6.000 белых русских людей, были бы невозможны без духовного руководства, стойкости и примера Владыки Иоанна.
Эти шесть тысяч честных русских людей из Китая благодарны своему скромному, но мудрому и сильному духом и молитвой архипастырю за то, что они и дети их сейчас живут в Соединенных Штатах Америки, в Бразилии и в Австралии, а не на целине Советской Сибири, ибо заслуга его в их спасении немалая.
Мало кто знает, что пришлось перенести Владыке Иоанну за те месяцы в Шанхае, и чего ему стоила борьба против попыток советского захвата зарубежных церквей, общин, школ, организаций, православного духовенства и населения, и каким опасностям он подвергался.
Мы же были свидетелями этой послевоенной эпопеи – борьбы Владыки Иоанна и верного православного духовенства и мирян против попыток советского захвата Русской Зарубежной Церкви, в то время, как Г. К. Бологов, бывший старостой Кафедрального Собора в Шанхае с 1938 года, и М. А. Мошкин, бывший помощник старосты Кафедрального Собора с 1943 года, стояли близко к Владыке, принимали в этой борьбе непосредственное участие и знают все детали.
Давление на Епископа Иоанна Шанхайского с советской стороны началось еще до окончания Второй Мировой Войны, когда иерархи Зарубежной Церкви в Манчжурии – Митрополит Мелетий, Архиепископы Нестор и Димитрий и Епископ Ювеналий прислали письма Правящему Архиепископу Виктору Китайскому и Пекинскому и Епископу Иоанну Шанхайскому с сообщением о том, что 26 июля 1945 года они признали Патриарха Алексия Московского и Всея Руси, и с предложением Архиепископу Виктору и Епископу Иоанну последовать их примеру и подчиниться новому Московскому Патриарху, как законному главе Русской Православной Церкви.
Не имея, из-за военных действий, связи с Заграничным Синодом за пределами Китая и не зная истинного положения вещей в Европе, Америке и других странах, Епископ Иоанн написал о полученном им письме от иерархов из Харбина своему начальнику Архиепископу Виктору в Пекин, советуя ничего не предпринимать в отношении признания Патриарха до восстановления связи с Зарубежным Синодом, а для выяснения вопроса о законности и каноничной правильности или неправильности выборов Патриарха Алексия Епископ Иоанн посоветовал Арх. Виктору послать ему краткое приветствие по поводу его посвящения и ждать, каков будет ответ. Этим предполагалось выяснить, являлся ли новый Патриарх преемником в Бозе почивших и всегда признававшихся Зарубежной Церковью Святейшего Патриарха Тихона и Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Петра (Крутицкого) или же он просто являлся продолжателем политики умершего советского Патриарха Сергия.
В ожидании же выяснения этого вопроса и для успокоения той части русской колонии Шанхая, что стала просоветской и требовала признания Московского Патриарха, Епископ Иоанн отдал распоряжение (Указ № 650 от 6 сентября/24 августа 1945 года) о временном поминании Патриарха Алексия во время богослужения, взамен существовавшего до того поминания "Православного Епископства Церкви Российския".
Тем временем связь с Заграничным Синодом была, наконец, восстановлена 2-го октября 1945 года, когда Епископ Иоанн получил из Швейцарии телеграмму за подписью Митрополита Анастасия, который кратко сообщал, что Заграничный Синод продолжает существовать, что родители Владыки Иоанна живы и находятся в Германии, и что он, Митрополит, просит сообщить ему о положении Церкви в Китае.
Епископ Иоанн послал доклад о создавшемся в Шанхае положении, прося инструкций, а текст телеграммы Митрополита Анастасия переслал Архиепископу Виктору в Пекин.
Следующая телеграмма пришла в ноябре месяце из Соединенных Штатов от Архиепископа Тихона Западно-Американского и Сан-Францисского, в которой Владыка Тихон сообщал, что Митрополит Анастасий, Архиепископы Виталий, Иоасаф, Иероним и он связались между собой и просят Епископа Иоанна быть с ними и Московского Патриарха не признавать.
Это было всё, что требовалось знать Епископу Иоанну, и когда, в начале декабря 1945 года, пришло письмо от Архиепископа Виктора о том, что он признал Патриарха Алексия, Епископ Иоанн категорически отказался признать нового Патриарха, несмотря на страшное давление, уговоры и угрозы.
Вечером 15 января 1946 года Архиепископ Виктор прилетел в Шанхай на аэроплане из Пекина и объявил, что он не только признал Патриарха, но и стал советским гражданином, взяв паспорт СССР.
Архиепископ Виктор тщетно уговаривал, требовал и приказывал Епископу Иоанну подчиниться и признать Патриарха. В конце концов, он приехал на очередное еженедельное собрание духовенства, где официально сообщил о своем переходе в советскую Церковь, потребовал, чтобы священнослужители последовали его примеру и, оставив Епископа Иоанна председательствовать, покинул заседание. После слова Епископа Иоанна, призвавшего духовенство оставаться верным Русской Зарубежной Церкви, собрание вынесло предложенную им резолюцию: доложить Митрополиту Анастасию о верности духовенства Заграничному Синоду и просить указаний.
От Синода очень долго не было никакого ответа, и за это время около семи недель на Епископа Иоанна оказывалось страшное давление со стороны советских властей, Архиепископа Виктора, Митрополита Нестора из Манчжурии, со стороны большой части русской общественности, подавшей прошения на советские паспорта, духовенства, перешедшего на ту сторону и других.
Письменно и устно в прессе, в клубах и на собраниях советская сторона пыталась доказать, что избрание патриарха было совершено законно, по всем церковным правилам, и предложила, как доказательство, продемонстрировать документальный фильм об избрании Патриарха Московского и Всея Руси.
Епископ Иоанн на этот просмотр фильма согласился, дабы лично увидеть и проверить всю процедуру избрания, при условии, что фильм будет продемонстрирован не в советском клубе, где в то время показывались все советские картины, а в зале какого-либо театра.
На просмотр фильма приехало большинство шанхайского духовенства, включая проживающего сейчас в Сан-Франциско митрофорного протоиерея Н. Колчева, о. И. Вень и других.
Перед началом фильма и без всякого предупреждения оркестр заиграл советский гимн, и Епископ Иоанн немедленно покинул зал. Устроители просмотра бросились за архиереем и, остановив его в фойе, стали извиняться и уговаривать остаться. Епископ Иоанн вернулся в зал после окончания гимна и, просмотрев фильм, объявил, что в показанных так называемых "выборах" Патриарха никакой законности не было, что выборы были проведены по классическому советскому образцу, где выставлен был только один кандидат, за которого представитель каждой без исключения епархии одинаково голосовал, зачитывая стереотипную фразу, и где не было ничего духовного, канонического.
Это заявление Епископа Иоанна еще более озлобило большевистские круги, и гонение на Владыку и верное ему духовенство еще более усилилось.
20-марта, в день Престольного Праздника, Владыке Иоанну во время литургии принесли телеграмму. Никогда не занимаясь абсолютно ничем посторонним во время богослужения, Епископ Иоанн спрятал телеграмму в карман не читая и вскрыл ее только после службы. В телеграмме, подписанной Митрополитом Анастасием, значилось: "Признаю постановление духовенства под Вашим председательством правильным".
Эта моральная поддержка, полученная от Главы Зарубежной Русской Церкви, придала оставшемуся верным духовенству новые силы для продолжения защиты православных церквей от притязаний и посягательств большевиков.
В борьбе Владыка Иоанн не знал отдыха, буквально летая из церкви в церковь, посещая школы, общественные организации, говоря проповеди в защиту Зарубежного Синода, призывая русских людей к верности, изгоняя советских агитаторов из православных храмов и белых русских организаций.
В этот период времени Владыка Иоанн подвергался особенно сильному давлению и угрозам со стороны как Архиепископа Виктора, так и назначенного быть Экзархом Патриарха Алексия на Дальнем Востоке Митрополита Нестора.
Наконец, 15-го мая пришла телеграмма от Митрополита Анастасия из Мюнхена о возведении Епископа Иоанна в архиепископы с непосредственным его подчинением Архиерейскому Синоду. Однако, обнародовать этого было нельзя до получения официального указа из Синода.
В пятницу 31-го мая 1946 года в Шанхай снова прилетел Архиепископ Виктор, но на этот раз, по приезде, он был встречен советскими консульскими чинами, а не духовенством и паствой. В тот же вечер Архиепископ Виктор проследовал в собор в окружении консульских чиновников и новоиспеченных комсомольцев и занял часть соборных покоев со своей свитой. В этот вечер советские устроили демонстрацию, пытаясь изгнать Владыку Иоанна из собора и соборных покоев.
На следующий день, 1-го июня 1946 года пришел долгожданный официальный указ о возведении Епископа Иоанна в правящие Архиепископы с непосредственным подчинением Синоду.
Новый правящий Архиепископ поставил Арх. Виктора в известность о состоявшемся назначении и предложил ему выехать из соборного дома и покинуть пределы Шанхайской Епархии.
Архиепископ Виктор, в свою очередь, вручил Архиепископу Иоанну 15-го июня Указ Московского Патриарха (№ 15 от 13-го июня 1946 года) о назначении Епископа Ювеналия из Манчжурии в распоряжение Архиепископа Виктора "для замещения кафедры Епископа Шанхайского Иоанна, не признавшего юрисдикции Московской Патриархии".
16 июня 1946 года этот указ был опубликован в советских газетах, и наступил момент открытой борьбы за физическое владение Собором, за право совершать в нем богослужения. Архиепископ Виктор запретил нашему духовенству (о. иеромонаху Модесту, о. Медведеву, о. К. Заневскому) служить в соборе, в то время как Владыка Иоанн служил сам ежедневно и приказывал им служить с ним, запрещая советским священникам говорить проповеди и говорил их сам за них, объясняя богомольцам, почему Зарубежная Православная Церковь не признает Московского Патриарха.
Чувствуя всё усиливающийся перевес Владыки Иоанна, советская сторона стала прибегать к угрозам, к привлечению комсомольцев и дебоширов, и одно время было серьёзное опасение похищения ими и увоза Архиепископа Иоанна и других антикоммунистических руководителей Белой русской колонии на советский пароход. Представители нашей молодежи, без ведома Владыки, организовали охрану, которая всегда незаметно следовала за ним по пятам и оберегала его.
Когда Архиепископ Виктор "отстранил" Архиепископа Иоанна своим указом и запретил его в священнослужении, Владыка Иоанн, вместо того, чтобы покинуть собор, взошел на амвон и сказал молящимся, что он отстранен Архиепископом Виктором за то, что остался верен присяге, данной Зарубежному Синоду, которую они оба приносили. И отслужил полностью всю Литургию!..
К августу 1946 года советское духовенство и советские граждане перестали посещать кафедральный собор, и Китайское Национальное Правительство и городские власти признали Архиепископа Иоанна главой Шанхайской Епархии Зарубежной Православной Церкви.
Из шести иерархов Заграничной Синодальной Церкви в Китае верным Заграничному Синоду и своему Первоиерарху остался только один и с ним свыше 6.000 мiрян, его духовных детей, от имени которых мы, нижеподписавшиеся, последние выборные представители правящих органов Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая сегодня пришли, чтобы перед лицом низкой клеветы под присягой защитить светлое и доброе имя Владыки Архиепископа Иоанна, честь Православного Иерарха и Русское Национальное Достоинство.
Последний Председатель Российской Эмигрантской Ассоциации гор. Шанхая Г.К. Бологов, Бывшие члены последнего Исполнительного Комитета П.И., Алексеенко В.В., Красовский, Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии Н.Н. Плешаков и Б.М. Крапин, Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б.Л. Купер, Бывший Председатель Русской Торговой Палаты гор. Шанхая М.А. Мошнин.
.
Posts
No comments:
Post a Comment
Comments are moderated. Anonymous comments are unlikely to be posted. Comments can be made by email.
joannahigginbotham@runbox.com